إن أهمية الآثار في الثقافات المختلفة في جميع أنحاء العالم أمر لا جدال فيه. كثير من الناس يتعاملون مع الآثار الدينية باعتبارها الوسيلة الوحيدة للتفاعل مع القوة الإلهية.
تتمتع المسيحية في العصور الوسطى أيضًا بنصيبها العادل من الآثار التي لعبت دورًا رئيسيًا في تطور الدين.
وقد شمل هذا إلى حد كبير الطلب المتزايد على الآثار المرتبطة مباشرة بالقديسين. هذه هي قوة الدين، لدرجة أن قلفة يسوع أو القلفة المقدسة هي واحدة من أكثر الآثار التي يتم البحث عنها.
دعونا نتعرف أكثر على رحلة غرلة يسوع وهل كانت موجودة بالفعل أم لا.
لماذا تعتبر قلفة المسيح مهمة؟
خلال العصور الوسطى، كان الإيمان بالظواهر الخارقة والسحر منتشرًا في أوروبا. لذلك، حظيت الآثار التي لها أي شكل من أشكال العلاقة الوثيقة بيسوع المسيح نفسه باهتمام كبير من الناس.
الآن، من المهم جدًا أن نتذكر أن هذا لم يكن قديسًا عاديًا؛ لقد كان يسوع نفسه. لذلك، فإن أي بقايا من المفترض أنه لمسها أو استخدمها خلال حياته أصبحت ذات قيمة لدى أتباعه الدينيين.
لذلك، كان من المعقول تمامًا الافتراض أن غرلة يسوع لم تكن شيئًا يمكن الاستخفاف به. لقد كان جزءًا فعليًا من جسد يسوع المسيح
وبالتالي فإن أتباع الدين في جميع أنحاء العالم سيفعلون أي شيء للحفاظ عليه في حوزتهم. علاوة على ذلك، اقتنع الكثير من الناس بوجودها بسبب ذكرها تحديدًا في الكتاب المقدس . وقد ذكر الكتاب المقدس على وجه التحديد أن غرلة يسوع هي الجزء الوحيد الذي أزيل من جسده خلال حياته.
إن الإشارة بشكل خاص إلى إزالة القلفة بعد ثمانية أيام من ولادته تعزز أيضًا أساس الأسطورة.
هناك العديد من الصور لختان يسوع (لورانس OP / CC BY-NC-ND 2.0 )
ختان المسيح موصوف في الكتاب المقدس من قبل القديس لوقا. كما جاء في لوقا 2: 21
"وبعد ثمانية أيام، حين ختن، دعي يسوع، كما دعاه الملاك قبل أن يوقن في البطن". الآن، قد يبدو من التجديف الحديث عن القلفة المقدسة، كما أمرت بها الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في عام 1900.
ومع ذلك، فقد كانت مسؤولة عن العديد من عمليات السطو والخسائر في الأرواح منذ انتقالها إلى يومنا هذا.
لذلك، فإن القلفة المقدسة لها بالتأكيد آثار واعدة من حيث الدراسات التاريخية.
أهمية الأثر
يمكن أن تشمل الآثار أي أشياء من صنع الإنسان مثل الأحذية أو العباءات، وحتى أجزاء أجساد القديسين
كانت الأمثلة المعروفة للآثار. يمكن أن تكون اليدين، وفي بعض الحالات، الرأس، مثل رأس يوحنا المعمدان، وكذلك الأسنان أمثلة شائعة لأجزاء الجسم التي تستخدم كآثار.
ركزت الكنائس على الآثار كوسيلة بارزة لتسويق وجودها. زاد الطلب على حيازة المزيد من الآثار بين الكنائس بشكل كبير.
كلما زاد عدد الآثار التي تمتلكها الكنيسة، زادت شعبيتها وكانت لديها القدرة على جذب المصلين.
تقوم بعض الكنائس والأديرة بنشر آثار مختلفة في مجموعتها من أجل الشعبية.
عظام القديس فالنتين في روما (لورانس OP / CC BY-NC 2.0 )
ومع ذلك، فإن الآثار لم تكن "مقدسة" عندما يتعلق الأمر بالأشخاص الذين تعاملوا معها. إن تجارة هذه السلع المقدسة، التي يُفترض أنها أدوات لإقامة اتصال مع القوة الإلهية والتواصل مع الله، أدت في الواقع إلى العديد من الأنشطة الشنيعة.
أصبحت سرقة الآثار والاحتيال باسم الدين والله أمرًا شائعًا أكثر فأكثر. في نهاية المطاف، لم تدم الآثار في أوروبا في العصور الوسطى طويلاً، وسافرت إلى أوروبا الغربية مع نهب القسطنطينية في الحملة الصليبية الرابعة.
الآثار المختلفة التي تم نقلها إلى أوروبا الغربية بعد فتح القسطنطينية كانت مرتبطة مباشرة بيسوع المسيح.
على سبيل المثال، كان حليب أم مريم أو الصليب الحقيقي الذي مات عليه يسوع من بين الآثار المعروفة التي شكلت علامة بارزة في التاريخ.
ومن ناحية أخرى، هناك الكثير من الشك حول بقايا جسد يسوع المسيح على هذا الكوكب.
تشير المعتقدات الدينية الشائعة إلى أن المسيح صعد بجسده إلى السماء، وبالتالي لم يترك شيئًا وراءه.
لذا، فإن الجدل الدائر حول أهمية القلفة المقدسة باعتبارها بقايا مقدسة له بالتأكيد تأثير عميق في التاريخ.
ختان يسوع والتاريخ
لقد كان ختان يسوع موضوعًا محوريًا للفن الديني في أواخر العصور الوسطى وكذلك في أوائل العصر الحديث.
بعض الأمثلة البارزة لتصوير ختان المسيح في الفن تشمل: "ختان المسيح" من مذبح " الرسل الاثني عشر " لفريدريش هيرلين عام 1466؛ "ختان المسيح" لفرانشيسكو بيسولو في النصف الأول من القرن السادس عشر ؛ و"ختان المسيح" لبارتولوميو بيسكاينو في القرن السابع عشر .
مذبح "الرسل الاثني عشر". تم تصوير الختان في الجزء السفلي الأيسر، انظر أيضًا الصورة العلوية (Daderot )
ومن ناحية أخرى، لم تكن القلفة المقدسة مجرد موضوع للفن الديني. ومن المثير للاهتمام أن الناس ادعوا أن لديهم القطعة الأثرية الفعلية في شكل مادي.
ادعى العديد من الأشخاص والمؤسسات أنهم يمتلكون القلفة المقدسة، والتي يُزعم أنها تشير إلى خصائصها " السحرية " في التكرار.
إنها ضربة قوية للعلم هناك، أليس كذلك؟ كتفسير يبدو الأمر سخيفًا، خاصة أنه لم يكن هناك دليل واحد يثبت أن أيًا من القطع كانت جزءًا فعليًا من جسد يسوع.
إن أكبر عقبة في طريق التعرف على مكان وجود القلفة المقدسة هي نقص المعلومات.
لم يحاول سوى عدد قليل جدًا من المؤلفين والباحثين التطرق إلى موضوع غرلة المسيح، خاصة بعد أن أصدرت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية مرسومًا في عام 1900. وشدد المرسوم على حرمان أي شخص تحدث أو كتب عن غلفة يسوع.
لذلك، من المثير للاهتمام أن نرى أن ما كان في السابق قطعة أثرية تحظى باحترام كبير أصبحت الآن تعتبر من المحرمات من قبل المؤسسات الدينية.
يلقي روبرت بالازو الضوء على تاريخ القلفة المقدسة من خلال بحثه المنشور في مقال بعنوان "تكريم القلفة المقدسة للطفل يسوع: تحليل وثائقي".
يقدم المقال رؤى مثيرة للاهتمام حول الآثار وأهميتها في تشكيل التاريخ المسيحي. ومن أبرز ما يستشهد به "الإنجيل الأول للطفل يسوع"
الذي تم تأليفه في وقت ما قبل القرن السادس كما تركز الوثيقة بوضوح على وصف الطرق التي تم بها الاحتفاظ بالقلفة والتغيرات في ملكيتها عبر الأجيال.
توجد العديد من الأناجيل الملفقة خارج نطاق الكتاب المقدس القانوني (Ken and Nyetta / CC BY 2.0 )
أقدم الكتابات عن القلفة المقدسة
إن قلفة السيد المسيح هي قطعة أثرية قديمة غارقة في الغموض، وكان للأساطير المبنية عليها دور كبير في بناء سمعتها.
أول رواية تم التحقق منها عن ختان المسيح تأتي في "إنجيل الطفولة العربي" الملفق. تحكي القصة عن ختان السيد المسيح في اليوم الثامن بعد ولادته.
ووفقاً للشريعة اليهودية، كان يجب ختان الصبي، وكان مكان الختان هو الكهف.
ثم يقال إن امرأة عبرانية عجوز أخذت القلفة، بينما يقول البعض أيضًا إنها أخذت خيط السرة.
تشير القصة إلى أنها احتفظت بالقلفة في صندوق من المرمر يحتوي على زيت ناردين قديم.
ومن المثير للاهتمام أن الرواية الأولى عن ختان يسوع تأتي أيضًا بابن المرأة العبرية العجوز، التي تعمل صيدلانية.
يُظهر اسم المرأة، مريم، أيضًا نوعًا من الارتباط بوالدة يسوع المسيح. ويبدو أنها حذرت ابنها من بيع علبة المرمر التي تحتوي على مرهم الناردين، حتى بمبلغ كبير.
كان Spikenard زيتًا ثمينًا وقد تم ذكره في مكان آخر في الكتاب المقدس ( jahet7 / Adobe Stock)
القلفة المقدسة عبر التاريخ
ترتبط التقارير الأولى عن بقايا القلفة الأولى بالإمبراطورة البيزنطية إيرين. يبدو أنها أهدت البقايا إلى الملك شارلمان ملك الفرنجة.
ثم في عام 800 م، قدم الملك شارلمان الذخائر المقدسة إلى البابا ليو الثالث، وتم مسحه كأول إمبراطور روماني مقدس.
تشير بعض الروايات إلى أن الملك شارلمان ادعى أن ملاكًا سلمه الأثر.
ظلت القلفة المقدسة في روما لعدة قرون بعد هذا الحدث وتنقلت من مكان إلى آخر. على سبيل المثال، تم إرسالها إلى كاثرين فالوا في إنجلترا عام 1421 لجلب الحظ السعيد لها في زواجها من هنري الخامس.
وفي النهاية، سُرقت القطعة الأثرية من مثواها عندما نهب البروتستانت الألمان روما عام 1527.
أثار الحفل الضخم الذي أقامه الملك شارلمان بتقديم القلفة المقدسة كهدية للبابا ليو الثالث فرصة لجني الأموال.
بدأت العديد من القلفة المتنافسة في الظهور في أجزاء مختلفة من أوروبا.
تشير الأدلة إلى أن ما يقرب من 31 كنيسة في أوروبا ادعت أنها تمتلك القلفة المقدسة في وقت ما في العصور الوسطى.
ادعت بعض الكنائس البارزة في باريس وتولوز وأنتويرب وكومبوستيلا وبولونيا أن لديها قلفة يسوع.
جميع هذه الكنائس كان لها نفس التفسير مع القصة التي تشير إلى أن الأم مريم كانت بحوزتها القلفة وأعطتها لمريم المجدلية فيما بعد مع خيط السرة أو الحبل السري.
تشير جميع العناصر الموجودة في قصة ختان المسيح بوضوح إلى وجود آثار القلفة في كل مكان تقريبًا.
حسنًا، لا يوجد دليل محدد يثبت أن أيًا من هذه القلفات كانت تخص يسوع. وبدون أي طريقة واضحة لإثبات العلاقة بين آثار القلفة ويسوع بخلاف القصص والأساطير، كانت القلفة المقدسة دائمًا محاطة بالغموض.
كنيسة مترددة
ليس هناك شك في أن القلفة المقدسة تمثل جانبًا مهمًا من الثقافة المسيحية والتاريخ الديني. لقد لعبت دورًا حاسمًا في التغلب على العوائق التي تحول دون فهم يسوع باعتباره تجسدًا لله.
تدور الأهمية الدينية لقلفة المسيح إلى حد كبير حول حقيقة أنها أظهرت الجانب الإنساني ليسوع المسيح. كما أظهر حدث الختان أن يسوع نزف مثل باقي البشر.
ومع ذلك، فإن المطالبات المتزايدة بآثار القلفة المقدسة التي ظهرت في جميع أنحاء أوروبا حولت الوضع إلى مهزلة.
بدأت العديد من الكنائس في بذل الجهود للحصول على مصادقة صالحة لقطعها الأثرية من قادة الكنيسة. على سبيل المثال، طلب رهبان سان جيوفاني في لاتيرانو، روما، في أوائل القرن الثاني عشر، من البابا إنوسنت الثالث التحقق من صحة قطعة القلفة الأثرية الخاصة بهم.
إلا أن البابا رفض ذلك، مما يدل على وجود شك في أصالة آثار القلفة.
دير شارو (روبن بواتو / CC BY-SA 3.0 )
من ناحية أخرى، قدم رهبان شارو ادعاءً هائلاً فيما يتعلق بصحة بقايا القلفة الخاصة بهم.
وفقًا لاعتقادهم، فإن بقايا القلفة التي كانت في حوزتهم أسفرت عن قطرات من الدم خلال الحفل.
ربما كان هذا أحد الأسباب التي دفعت البابا كليمنت السابع، الذي خدم من 1523 إلى 1534، إلى إعلان أن بقايا القلفة الخاصة برهبان شارو هي القلفة المقدسة الحقيقية.
وفي ظل هذه الارتفاعات والانخفاضات، أصبحت فكرة القلفة المقدسة تدريجياً موضوعاً للنقد والسخرية. لذلك، بدأت الكنيسة تتجاهل الأسئلة المتعلقة بصحة آثار القلفة.
وفي الواقع توقفت الكنيسة عن الحديث عن القلفة المقدسة تمامًا. بعد ذلك، حظرت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية الحديث أو الكتابة عن القلفة المقدسة في عام 1900.
كيف ضاعت القلفة المقدسة؟
عندما بدأت الكنيسة في رفض أي ارتباط بآثار القلفة المقدسة، كانت مسألة وقت فقط قبل أن تذوب في التاريخ. وكان آخر مكان معروف لاستراحة القلفة المقدسة هو القرية الإيطالية ، كالكاتا، على بعد 30 ميلاً إلى الشمال من روما.
وفقًا للسكان المحليين، فإن الأثر موجود في القرية منذ عام 1527، وكان الكهنة يخرجونه ويتجولون به.
وظلت الآثار هناك حتى اختفت بشكل غامض في عام 1983 من صندوق أحذية تحت سرير الكاهن.
على الأرجح أنها سرقة، وربما كانت هذه الحادثة هي الفصل الأخير في تاريخ المسيحية في العصور الوسطى.
يعتقد بعض الناس أن الفاتيكان كان مسؤولاً عن الاختفاء، لثني أي نقاش حول آثار القلفة.
من الواضح أن العديد من الروايات التاريخية عن القلفة المقدسة تعقد فهم أصولها. بدءًا من أناجيل القرن السادس وحتى الأبحاث الحديثة حول قلفة المسيح، هناك مجموعة واسعة من المعلومات المتعلقة بنفس الموضوع.
ومع ذلك، من المهم جدًا أن نفهم أهمية آثار القلفة، التي ظهرت على مر السنين كرموز لتطور التاريخ المسيحي.
وفي الوقت نفسه، فإن لختان المسيح أيضًا أهمية بارزة في إثبات تأثير الختان كممارسة ثقافية. وفي النهاية فإن البحث عن غلفة المسيح لا طائل منه مثل البحث عن رأسه بعد صعوده إلى السماء منذ سنوات.
