نحن نميل إلى التفكير في الفيكتوريين على أنهم رزينون ومملون بعض الشيء. ولكن الحقيقة هي أنهم كانوا في بعض الأشياء الغريبة جدًا. أشياء مثل الإسقاط النجمي.
وسط الكورسيهات والقبعات العالية، انبهر الفيكتوريون بفكرة استكشاف الكون أثناء احتساء الشاي بعد الظهر.
أدى هذا الانبهار الغريب بالإسقاط النجمي، وهو فن انفصال الروح عن الأغلال الأرضية، إلى موجة من الفضول والتكهنات.
من جلسات تحضير الأرواح إلى الجمعيات السرية، وعد هذا الاتجاه بتذكرة روحية إلى المجهول. لكن هل صحت أم أنها تحولت إلى مجرد وهم؟
دعونا نتعمق في المياه الغريبة للسحر والتنجيم الفيكتوري ، حيث الحدود بين الواقع والخيال غير واضحة مثل محلاق الضباب الفيكتوري الساحر .
المشي بالروح
بالنسبة للفيكتوريين، كان الإسقاط النجمي، المعروف أيضًا باسم "المشي الروحي"، بمثابة فتحة الهروب الغامضة النهائية.
يرى هذا المفهوم الدنيوي أن وعي الفرد يمكن أن يترك حدود الجسد المادي ويغامر بالدخول إلى العوالم الأثيرية.
وكانت الاحتمالات لا حصر لها. كان يُنظر إليها على أنها رحلة خيالية حيث يمكن لروح المرء أن تحلق مثل النسر عبر النسيج الكوني للكون.
يعتقد المتحمسون أنه من الممكن زيارة الكواكب البعيدة واجتيازها، أو التحدث مع الأرواح أو مشاهدة أحداث بعيدة عن محيطهم المباشر (المعروف أيضًا باسم التجسس على الناس).
الصورة العليا: الروح التي تغادر الجسد لشيافونيتي من عام 1808. تم اختيار هذه الصورة من قبل الباحثين في الإسقاط النجمي لتوضيح كيفية مغادرة العقل للجسد. المصدر: لويجي شيفونيتي
قد يبدو هذا جذابًا اليوم، لكن في سياق إنجلترا الفيكتورية حيث لم يتمكن سوى القليل من مغادرة مسقط رأسهم، ناهيك عن بلدهم، كان الإسقاط النجمي بمثابة جواز سفر روحي إلى وجهات خارج الأرض.
وهو نوع من رحلة الخروج من الجسد التي جمعت بين خبايا الخيال العلمي مع غموض مثير.
لقد فتن هذا السعي الغريب العقول الجادة والفضولية على حد سواء، ودعاهم إلى استكشاف الحدود الميتافيزيقية التي تكمن وراء وجودهم الجسدي.
كان العصر الفيكتوري عصرًا للاكتشافات، وشعرت أن هذا كان مجرد شيء رائع آخر في العالم يجب اكتشافه.
قد نتصور اليوم أن الفيكتوريين كانوا متشددين نسبيًا، ومستقيمين، وعديمي الخيال. لكن العصر الفيكتوري شهد في الواقع تحالفًا غريبًا بين الروحانيين والصوفيين وحتى بعض العقول العلمية التي دافعت عن الإسقاط النجمي.
هيلينا بلافاتسكي
شخصيات مؤثرة مثل هيلينا بلافاتسكي المؤسس المشارك للجمعية الثيوصوفية وهيريوارد كارينجتون، الباحث النفسي الشهير، قدموا دعمهم لهذا المسعى الغريب.
يجمع هؤلاء المؤيدون بين الحماسة الروحية وجو من البحث العلمي، ويسعون جاهدين لإضفاء الشرعية على الإسقاط النجمي وسط خلفية من الفضول المجتمعي.
الجمعيات السرية
لعبت الجمعيات السرية وجلسات تحضير الأرواح أيضًا دورًا، حيث نسجت شبكة من الانبهار حول هذا المفهوم. ومع تأييد الروحانيين للتواصل المباشر مع الأرواح وتلاعب العلماء بفكرة الوعي خارج الجسد، وجد الإسقاط النجمي نفسه عند تقاطع التصوف والعلم، وهو ما أقرته مجموعة متنوعة من المفكرين.
بالطبع، لم يكن كل هذا الاهتمام بالإسقاط النجمي، أو السحر والتنجيم بشكل عام، مشروعًا تمامًا.
انجذبت هذه الممارسة أيضًا إلى العديد من المحتالين والمحتالين . وسرعان ما وجد الناس طرقًا لكسب المال من هذا الاتجاه، إما عن طريق تقديم العروض أو فرض رسوم على الأشخاص للتحدث مع أحبائهم المتوفين.
لماذا كانت شعبية جدا خلال العصر الفيكتوري؟
لم يكن الانبهار الفيكتوري بالإسقاط النجمي من قبيل الصدفة. كان هذا العصر فترة فضول عميق، تميز بالتعطش للاستكشاف في جميع المجالات، من العلوم إلى الروحانية.
وسط التصنيع السريع والتغير المجتمعي، سعى الناس إلى العزاء في الغامض والمجهول.
لقد استغل مفهوم الإسقاط النجمي هذا التوق للهروب والاكتشاف ، مما يقدم لمحة محيرة عن عالم يتجاوز العالم الدنيوي.
بالإضافة إلى ذلك، بينما كان المجتمع الفيكتوري يتصارع مع الأعراف التقليدية، قدم الإسقاط النجمي رحيلًا جريئًا، وفرصة لتحدي القيود المادية والحدود التقليدية.
ارتفعت شعبيتها أيضًا بسبب الاهتمام المتزايد في العصر بما هو خارق للطبيعة ، حيث احتضن الأدب والفن والخطاب العام ما هو غامض وغير قابل للتفسير. على هذا النحو، أصبح الإسقاط النجمي هواية آسرة تعكس تعطش العصر للمعرفة والسحر.
"انفصال جسد الروح" من ترجمة كتاب صيني عن الكيمياء من القرن السابع عشر (ريتشارد فيلهلم )
من المحزن أن نقول أنه لا يوجد أي دليل دامغ على أن الإسقاط النجمي ممكن بالفعل.
مع تضاؤل العصر الفيكتوري، بدأت الشكوك تلقي بظلالها على جاذبية الإسقاط النجمي التي كانت متألقة ذات يوم.
بدأ المتشككون والعلماء في التدقيق في هذه الادعاءات، بحثًا عن أدلة تتجاوز التجارب القصصية.
أدى ظهور التفسيرات النفسية والفسيولوجية لتجارب الخروج من الجسد إلى إثارة الشكوك حول صحة الإسقاط النجمي.
اقترح رواد مثل فريدريك مايرز، الباحث النفسي، تفسيرات بديلة متجذرة في تعقيدات العقل. مع اكتساب المنهج العلمي شهرة، أدى افتقار الإسقاط النجمي إلى الدعم التجريبي إلى فقدان شعبيته.
ومع بزوغ فجر القرن العشرين، أدت التطورات في علم النفس وعلم الأعصاب إلى تقليص واجهته الغامضة. ولكن هذا لا يعني أنها اختفت تماما.
لا يزال البعض متمسكًا بفكرة الإسقاط النجمي، بما في ذلك حكومة الولايات المتحدة ، من بين آخرين.
كانت الحرب الباردة فترة غريبة، حيث كانت الولايات المتحدة وحلفاؤها والسوفييت يفعلون أي شيء للتقدم على بعضهم البعض.
وشمل ذلك الضلال في مجالات العلوم الهامشية والخوارق.
ربما يكون MK Ultra هو الأكثر شهرة بين هذه المشاريع. أجرى علماء من الولايات المتحدة تجارب على أشخاص راغبين وغير راغبين في محاولة إطلاق العنان لإمكاناتهم النفسية.
هل هناك أداة أفضل لوكالة سرية من شخص يمكنه أن يصبح المشروع النجمي؟ (التجسس في أي مكان في العالم دون أن يترك أثرا).
جنون آخر من الفيكتوريين المجانين
ما إذا كانت أي حكومة قد حققت بالفعل أي تقدم في تجارب الإسقاط النجمي أم لا لا تزال موضع نقاش. هناك القليل من الأدلة المسموعة على ذلك، لكن الكثير من الناس ما زالوا مقتنعين بها.
لقد تحمس الفيكتوريون لجميع أنواع الخداع، كما تظهر هذه الصورة مقطوعة الرأس من عام 1875 (وليام هنري ويلر )
بغض النظر، فإن جنون الإسقاط النجمي الفيكتوري يمثل تذكيرًا بأن هذا كان عصرًا من الخيال والفضول اللامحدودين. لقد استحوذ على قلوب وعقول أولئك الذين كانوا يتوقون إلى لمسة سحرية وسط رياح التغيير العاصفة.
في حين أن الإسقاط النجمي ربما يكون قد تلاشى من الأضواء، إلا أن تأثيره لا يزال قائما . إنه يجسد الرقص المعقد بين العلم والتصوف، والشك، والإيمان، والذي يستمر في تشكيل فهمنا للمجهول. فقط لأننا لم نثبت شيئًا بعد، لا يعني أنه لا يمكن إثباته.
